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秦以前 ，国玺是以方寸金银 制作的 。“完璧归赵 ”中价值连城的和氏璧 ，后来为秦始皇所得，用以制皇印 ，成为秦至晋的 传国宝；晋代以后 ，此宝失落了，但历代帝王仍用其他玉玺代替
传国玉玺
不过，李斯在他的《谏逐客书》中写道：
“今陛下致昆山之玉 ，有随 、和之宝 ，垂明月之珠，服太阿之剑 ，乘纤离之马 ，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓 。此数宝者 ，秦不生一焉 ，而陛下说之，何也？”
其中 ，随 ，是随珠——同样也有一段荒诞而精彩的传说的一颗明珠；和，就是和氏璧 ，张守节《史记正义》云：“卞和璧 ，始皇以为传国玺也。 ”
《史记正义》引蔡邕注：“玺者，印章也，天子玺白玉螭虎钮 。古者尊卑共之 。 ”又引卫宏的《汉旧仪》注解说 ，秦朝以前 ，人们都用金银玉器制作印章，并且可以根据自己的喜好而设计外形 ，特别是手持部分甚至可以是“龙虎钮” ，他们称这些印章为“玺 ”；但是自从秦朝建立以来，就只有天子使用“玺 ”这个名词 ，而且 ，也只有天子的玺可以用玉器来制作，臣下都不敢使用这些皇帝专用的词语和物件。张守节还引注崔浩的见解：“李斯磨和璧作之 ，汉诸帝世传服之 ，谓‘传国玺’ 。”《太平广记·卷第二百六·书一·李斯》亦云：
始皇以和氏之壁，琢而为玺 ，令斯书其文（并注明此文出《书评》 ，并出自《书断》） 。
由此，和氏璧最后就成为了秦皇朝的“传国玺”了。相传李斯还在“传国玺 ”上刻了几个字——是秦朝的文字小篆。这几个到底是什么字呢？居然有好几种说法：一种是韦曜的《吴书》（《三国志》裴松之注引）说是“受命于天，既寿永昌 ”；另一种还是张守节引用某家汉书说是“昊天之命 ，皇帝寿昌”；第三种 ，裴松之在应劭的著作《汉官仪》中找出八个字“受命于天，既寿且康 ”（亦见应劭《汉官仪·卷下》清·孙星衍校本 ，孙星衍注：亦见之《北堂书钞》仪饰部 、《太平御览》仪式部）；第四种 ，《隋书志第六·礼仪六》云：又有传国玺，白玉为之 ，方四寸 ，螭兽钮，上交五蟠螭 ，隐起鸟篆书 。文曰“受天之命 ，皇帝寿昌 ”，凡八字（还有其他的说法 ，下文自会详细记载） 。这些大都是引自已经亡佚著作的 ，如此混乱表明在他们（指应劭、韦曜和某汉书作者）写书时，并不一定都看到传国玺，至少有三个人是道听途说的 ，甚至四者都不正确。
因为：
1 、《后汉书·光武帝纪》李贤注引蔡邕《独断》曰：“皇帝六玺 ，皆玉螭虎纽，文曰‘皇帝行玺’ 、‘皇帝之玺’、‘皇帝信玺’ 、‘天子行玺’ 、‘天子之玺’、‘天子信玺’ ，皆以武都紫泥封之 。”又引《玉玺谱》曰：“传国玺是秦始皇初定天下所刻 ，其玉出蓝田山，丞相李斯所书 ，其文曰‘受命于天 ，既寿永昌’ 。 ”历代名叫《玉玺谱》的书籍不少，到底它出自何人之手呢？李贤生在唐代 ，看到的当然是在他以及他之前的《玉玺谱》了。《汉书·艺文志》不载此书 ，《隋书·经籍志》也不载；《新唐书》则录有纪僧真一卷《玉玺谱》；《旧唐书》也录有僧约贞一卷《玉玺谱》 。翔锋私下认为这两本书的作者应该是相同的，只不过是传钞的过程中搞成这个样子 ，《玉玺谱》极有可能出自唐人之手 ，而李贤看到的可能就是这本书（两本唐书中另有姚察撰的《传国玺》一书） 。到《宋史·艺文志》时，就变成了“崔逢《玉玺谱》一卷，严士元重修 ，宋魏损润色 ”这个记录了。也就是说 ，李贤看到的《玉玺谱》可能又亡佚了，“死胡同”的感觉到处都有 。设若传国玺出自蓝田山（《汉书·地理志》记载 ，美玉产自“京北（今西安以北）蓝田山 ” 。其后 ，《后汉书·外戚传》、张衡《西京赋》 、《水经注》和《元和郡县图志》等古书，都有蓝田玉的记载。甚至在汉乐府《羽林郎》中我们还可以看到胡姬“头上蓝田玉 ，耳后大秦珠 ”的句子） ，那么传国玺又怎会是用和氏璧制造的！和氏璧来自楚国啊！怎会是出自关中地区的蓝田山呢？
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