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得道者多助失道者寡助全文翻译如下：
原文：
天时不如地利，地利不如人和 。三里之城 ，七里之郭 ，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣 ，然而不胜者 ，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也 ，兵革非不坚利也 ，米粟非不多也，委而去之 ，是地利不如人和也 。
故曰 ，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险 ，威天下不以兵革之利 。得道者多助 ，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之 。多助之至，天下顺之 。以天下之所顺 ，攻亲戚之所畔 ，故君子有不战，战必胜矣。
译文：
有利于作战的天气 、时令 ，比不上有利于作战的地理形势 ，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向 、内部团结 。方圆三里的小城 ，只有方圆七里的外城 ，四面包围起来攻打它，却不能取胜 。采用四面包围的方式攻城 ，一定是得到有利于作战的天气、时令了。
可是不能取胜 ，时令比不上有利于作战的地理形势呀 。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀 ，武器装备也并不是不精良 ，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃 ，这是因为作战的地理形势（再好） ，也比不上人心所向、内部团结啊 。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能依靠划定疆域的界限 ，巩固国防不能靠山河的险要 ，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政 ”的君王，帮助支持他的人就多 ，不施行“仁政 ”的君主 ，支持帮助他的人就少 。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点 ，天下所有人都会归顺他 。凭着天下人都归顺他的条件 ，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗 ，（如果）战斗就一定会取得胜利。
作者主要影响：
1 、仁政学说
孟子根据战国时期的经验 ，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之 ，君为轻”。认为如何对待人民这一问题 ，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性 。孟子十分重视民心的向背 ，通过大量历史反复阐述得天下与失天下的问题 。
孟子以“仁政”为根本的出发点 ，创立了一套以“井田 ”为模式的理想经济方案。孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商 ”的思想 ，这种经济观念在当时是进步的 。孟子的“井田制”理想 ，对后世确立限制土地兼并有着深远的影响及指导意义 。
2 、哲学思想
孟子以“性善论 ”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义 、礼 、智等伦理道德的要求源于人的本性本心 ，有伦理学意义 ，同时“性善论 ”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性 ，具有很大的教育意义。
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评论列表（4条）
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