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独龙族舞蹈简介
独龙语称“门租” ，为曲调之意，是各 种民间曲调的统称 。下面是我为大家详细介绍独龙族舞蹈简介 ，欢迎大家阅读！
独龙族在中华人民共和国建立前没有统一的族称 ，自称“独龙 ” 。在汉文献中称为“俅夷 ”和“俅子”等，别称为“俅帕 ”、“曲洛 ”。新中国建立后 ，按本民族的意愿 ，正式定名为独龙族 。
独龙族的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语文 。过去无文字，以刻木结绳记事。
历史文献中 ，最早有关独龙族的记载是在元朝 。《元一统志》丽江路风俗条说：“丽江路 ，蛮有八种，曰麽些 、曰白 、曰罗落、曰冬闷 、曰峨昌 、曰撬、曰吐番 、曰卢 、参错而居 。”其中的“撬 ” ，即“俅 ”的谐音。“俅” ，即今独龙族 。清道光《云南通志》卷一八五转引《清职员图》载：“俅人，居澜沧江大雪山外，系鹤庆、丽江西域外野夷 。其居处结草为庐 ，或以树皮覆之。男子披发 ，着麻布短衣裤，跌足 。妇耳缀铜环 ，衣亦麻布 。……更有居山岩中者 ，衣木叶，茹毛饮血 ，宛然太古之民。 ”由于独龙江的地理位置偏僻 ，道路十分艰险，每年有六个多月的冰雪封山期 ，故建国前独龙族完全处于与外界隔离的封闭状态。社会发展迟缓 ，许多村寨主要建立在血缘家长制基础上，生产工具主要为木 、石器 ，处于原始时期的刀耕火种 、轮歇耕作、随耕迁徒的原始农业阶段 ，渔猎 、采集在生产中占有重要位置 。人们生活十分贫困 。建国前夕，一些人家尚居住在岩洞里，打磨着石器 ，1950年人民政府才把他们从岩洞里接出来。
独龙江流域气候温润 ，雨量充沛，土地肥沃 ，很利于粮食 、经济作物的生长 。在原始森林里还栖息着很多宝贵的珍禽异兽 。
独龙族的房屋建筑多为干栏式和木楞房。干栏式的有“母亲的房屋 ”(母系大家庭)和“父亲的房屋”(父亲大家庭)两种结构 。一般外人只要见到房屋中有几个火塘 ，就知道有几个小家庭(现已多为个体小家庭) 。在房屋内和门墙外悬挂野兽的骨骸、牙齿、头角和飞禽的羽毛 、爪子等作为装饰品。独龙族女子有纹面习俗，到十四岁即需纹面 ，她们佩戴的头箍 、手镯、耳环均为藤篾制成 。
独龙族信奉“万物有灵 ” ，祭祀活动很多 。凡遇砍火山地 、狞猎 、采集、建房 、为婴儿除垢，举行成年仪式 、远行、婚嫁 、丧葬 、评判内部矛盾、与异族械斗 、年节 、为患者治病等等 ，都要祭祀。主持者多为巫师(称纳目萨) 。祭把方式很多 ，主要视祭祀的内容而定 。如果为病患者驱撵“恶鬼瘟疫 ”时，先打势问F ，查清病由后 ，边念咒语边“跳鼓舞”，来撵除附在病人身上的恶鬼瘟疫。巫师多不脱离劳动，轻酬即可。
独龙族人因瘟疫而死者用水葬或火葬 。届时 ，人们将尸首抛入江中或将尸首与房屋一起焚烧 。土葬有一套俗规 ，出殡前一夜，氏族成员和邻寨亲友要赶来悼念。埋葬后家人在坟上盖问小茅屋 ，里面挂着死者生前用过的劳动工具和生活用具 。晚上坟旁的火塘要彻夜不灭 ，守夜者围着火塘唱挽歌跳丧葬舞 。
独龙族的年节没有统一的时间，一般是从秋收后到春播前之间 ，各村自定。年节的名称也不相同 。有的叫“卡罗哇” ，有的叫“佼霸瓦 ”，有的叫“罗塞哇 ”等等 。最隆重的仪式活动是“剽牛祭天” ，一般要过三至九天。年节中主要活动有祭神灵、祭祖先、除旧迎新和剽牛跳舞 。
独龙族民间文学十分丰富 ，其中有许多舞蹈传说故事：《蓬根崩》讲述了“剽牛舞 ”的起源，《宴请飞禽走兽》 、《昆虫学舞》的故事情节都很优美 。
独龙族广泛流传的民歌“芒珠 ” ，内容有劳动 、生活、习俗等几个方面。芒珠演唱有两种形式 ，一种叫“斯汪芒珠”，即“古典歌 ”之意 。另一种叫“木兰芒珠 ”或“勒汪芒珠”，含有“通俗歌 ”或“流行歌 ”之意 。在屋内 ，由寨中的“智者”来唱 ，内容是本民族的历史 、族源 、迁徒、战争以及一切曾发生过的重大事件，如史诗 ，形式为领唱众和。另外还有“摇篮曲 ” 、儿歌等。
独龙族舞蹈 ，多为祭把性舞蹈，均为集体舞和“纳目萨 ”跳的单人舞 ，队形只有两横排交叉行进和逆时针方向圆舞两种 。剽牛舞是最具代表性的舞蹈 。它在不同的时间 、场合用于不同的祭把对象。在不同的村寨、不同的祭祀场合中 ，有不同的称谓 。它的突出特点是舞蹈始终都离不开剽牛这一活动 。用于祭山神 、猎神的剽牛舞有两种形式：一是以村寨男性为主在祭坛四周舞蹈；另一种是全寨族人在寨内坪地狂舞。再有则是在屋内围着火塘跳的舞蹈，是表示对男孩成年或出猎勇气的祝贺 。
“祭亡灵舞”是为祭奠 、敬送死者灵魂而跳的舞蹈 。当一位老人去世后 ，家人因生活困苦而无力祭献 ，只好等到经济生活好转时再补祭。补祭时，要进行祭亡灵舞的活动 ，整个补祭仪式始终贯穿着舞蹈 。舞蹈的目的是把还留在家中的.精灵送到“祖先开发地” ，舞蹈只能在死者的家里举行 。
“跳鼓舞 ”在病患者屋里举行。舞蹈的目的是要通过巫师们所跳的舞蹈达到“治病救人 ”的目的 。巫师通过舞蹈，首先查明病患者被哪路“恶鬼”附体缠身，然后以舞蹈的各种动作去恐吓和撵除缠在病人身上的恶鬼 。
“锅庄舞 ”是从藏族地区流传到独龙族村寨的 ，在任何时候都可进行 ，不受时间、地点 、人数 、辈份等限制，除固有的歌唱形式外 ，还可以即兴演唱。此外 ，舞蹈还可以在丧事中进行。当一个人去世埋葬后，人们要在死者的坟地旁守夜 ，在火堆周围 ，众人围圈而舞，通过歌词来回忆死者生前的经历和安抚死者灵魂 ，安慰死者的家人等 。并借助舞蹈恐吓要来吃尸体的“恶魔 ” 。
独龙族舞蹈的主要道具是刀与铓锣。舞蹈时 ，刀是道具，铓锣是最重要的伴奏乐器 。
独龙族还有为传授劳动、生产知识所跳的“织布舞”；在狩猎前后所跳的“狩猎舞 ”；在婴儿出生后表示“除垢 ”、“洗礼”的“祝福舞 ”；在播种前祈祷神灵 ，种子不被害虫毁坏的“播种舞 ”；装扮成凶禽猛兽的“祭鬼舞”等 。有的舞蹈如丧葬后所跳的祭亡灵舞 ，现已濒临失传。
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